中國(guó)日?qǐng)?bào)版面截圖

頭蒙青花布，身披深藍(lán)短衣，搭配百褶長(zhǎng)裙，腳踩一雙翹頭繡花鞋，這是布依族女子較為常見(jiàn)的穿著。

布依族服飾幾乎都是由布依婦女自紡、自織、自染、自繡的布料縫制而成。當(dāng)?shù)貗D女祖祖輩輩從母親那里習(xí)得這一飽含濃濃母愛(ài)的制衣技能。2014年，布依族服飾被貴州省申報(bào)為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了吸引年輕人的目光，現(xiàn)代布依族服飾還吸收了更多時(shí)尚元素，使其緊跟現(xiàn)代潮流。

王菁，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目布依族服飾的國(guó)家級(jí)代表性傳承人，1971年3月，出生在貴州省興義市萬(wàn)屯鎮(zhèn)新橋村坡落組一個(gè)布依族家庭。1993年，她從北京服裝設(shè)計(jì)學(xué)院以中級(jí)服裝設(shè)計(jì)師資格畢業(yè)。當(dāng)時(shí)許多心懷夢(mèng)想的同學(xué)都奔向大城市追逐美好前程，王菁卻毅然選擇回到貴州，留在家鄉(xiāng)發(fā)展民族服飾。

去年年末，臨近春節(jié)期間，王菁的民族服飾生產(chǎn)車間涌入大量訂單?！按蟛糠钟唵问钱?dāng)?shù)厝祟A(yù)定的，尤其是年輕男女，想在婚禮上穿著布依族服飾完成莊重的儀式。”同是興義市布谷鳥(niǎo)民族實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)王菁說(shuō)道，“有的是游客買去體驗(yàn)用，他們喜歡穿當(dāng)?shù)孛褡宸棾两襟w驗(yàn)布依文化?！?/p>

走進(jìn)公司的秀坊里，各色各式民族服飾融映入眼簾?！拔抑饕侵谱骱徒?jīng)營(yíng)貴州民族服飾，布依族服飾最多。”王菁介紹，“一方面，希望更多人了解少數(shù)民族服飾，另一方面，我也想盡力傳承這些百年工藝?！蓖踺甲⒅卦趥鹘y(tǒng)服飾工藝中注入現(xiàn)代美學(xué)，同時(shí)又保留一些重要的民族符號(hào)。

“我們主要升級(jí)了傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)和剪裁。”她提到。例如，王菁改變袖子和腰部的設(shè)計(jì)，突出女性身材曲線。她還在裙子腰帶上做提花刺繡，使衣服看起來(lái)更精致。

此外，王菁還大膽嘗試更多撞色搭配，新穎的服飾風(fēng)格果然吸引了更多女性選購(gòu)。這些創(chuàng)新變化讓她制作的服裝悄然熱銷，但她也不忘保留傳統(tǒng)布依服飾圖案元素和主色。

布依族人熱愛(ài)生態(tài)，保護(hù)環(huán)境，他們對(duì)自然的崇敬都體現(xiàn)在了衣服上?！耙话銇?lái)說(shuō)，花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)是布依族服裝上最主要的圖案，”王菁說(shuō)，“這些設(shè)計(jì)都源于生活，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，才逐漸變化成我們看到的模樣?！?/p>

服裝風(fēng)格因地理環(huán)境而變化。王菁解釋說(shuō)：“例如，魚(yú)和蝦等水生動(dòng)物更多出現(xiàn)在南盤江附近的刺繡作品中，而其他地區(qū)則以花、草、竹子和香蕉葉的圖案為主?！?/p>

作為土生土長(zhǎng)的布依族姑娘，王菁從小穿著奶奶和媽媽縫制的衣服長(zhǎng)大?！靶r(shí)候，每當(dāng)長(zhǎng)輩們聚在一起做衣服時(shí)，王菁就會(huì)搬著小板凳坐在一旁觀看。五顏六色的針線在長(zhǎng)輩手中游走，各式各樣的圖案在她們的指尖誕生，栩栩如生?！彼貞浀?。

當(dāng)時(shí)，年僅10歲的王菁開(kāi)始學(xué)著怎么穿針引線，憧憬著長(zhǎng)大后擁有一雙巧手，繡出漂亮的衣服。

慢慢地，從紡紗、織布、蠟染、扎染、挑花，到裁剪和刺繡，王菁開(kāi)始各個(gè)擊破這數(shù)十道工序。其中蠟染和扎染是最常見(jiàn)的兩項(xiàng)技藝。布依族婦女以銅片制成蠟刀，以蜂蠟為防染劑，制作蠟染時(shí)，用蠟刀蘸上蠟汁，在平鋪的白布上繪成各種花紋圖案，再在將布匹放入靛藍(lán)染缸中浸染。最后染好后的布放入沸水中煮脫蠟質(zhì)，這樣，一塊呈現(xiàn)花紋圖案的蠟染布就做好了。

扎染則是在繪制完花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等圖案后，用棉線穿針打結(jié)，縫扎好后就可放入藍(lán)靛缸內(nèi)染色，染成所需顏色后再用清水反復(fù)漂洗、晾干，等花紋逐漸顯露，一幅圖案色彩對(duì)比強(qiáng)烈，明暗過(guò)渡自然的扎染布料便成形。

布料做成后，刺繡技藝便派上用場(chǎng)，一般用于縫制和裝飾衣領(lǐng)、袖口、肩膀和裙子等。根據(jù)圖案和風(fēng)格的復(fù)雜性，完成一套服裝需要好幾天，甚至幾個(gè)月的時(shí)間。

樹(shù)立起民族服飾的口碑后，王菁更加重視服裝的細(xì)節(jié)處理。同時(shí)，她還會(huì)特別關(guān)注他人衣服上的圖案，遇到喜歡的，還會(huì)自個(gè)兒在家里用碎布復(fù)刻。一有機(jī)會(huì)，王菁也會(huì)帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貗D女一起做針線活兒，縫制刺繡片或者小錢袋?！斑@些都成了我生活的一部分?！蓖踺颊f(shuō)道。

談及涉獵民族服飾行業(yè)的經(jīng)歷，王菁表示，從中學(xué)畢業(yè)后，她被北京一家服裝設(shè)計(jì)學(xué)院錄取，這點(diǎn)燃了她對(duì)服裝事業(yè)的熱情，也成了她人生中一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通過(guò)打零工，縫制物件兒，王菁攢下了足夠的錢，開(kāi)啟了她在北京的學(xué)習(xí)旅程。

由于專業(yè)知識(shí)薄弱，她花了大量時(shí)間彌補(bǔ)欠缺，同時(shí)錘煉素描和設(shè)計(jì)技能。經(jīng)過(guò)兩年的刻苦學(xué)習(xí)，王菁順利畢業(yè)，并獲得了中級(jí)服裝設(shè)計(jì)師證書(shū)。一起畢業(yè)的同學(xué)要么留在北京發(fā)展，要么去到沿海一線城市尋找更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。王菁堅(jiān)定回貴州的決心，想把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到民族服飾設(shè)計(jì)上。她說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我只覺(jué)得家鄉(xiāng)是我的根，應(yīng)該回來(lái)?！?/p>

回來(lái)后，王菁在安順蠟染廠做了4年的服裝設(shè)計(jì)師。她在那里，她見(jiàn)到一些國(guó)際友人對(duì)安順蠟染以及民族服飾有著濃厚的興趣，正是這一幕啟發(fā)了她探求布依族民族服飾的發(fā)展?jié)摿?。緊接著，閑暇之余她跑遍了興義的各個(gè)村莊，驚喜地發(fā)現(xiàn)許多偏遠(yuǎn)山區(qū)的布依族婦女依然堅(jiān)持著織布、蠟染的傳統(tǒng)手工藝。

“在一次次調(diào)研采風(fēng)中，我發(fā)現(xiàn)，古老的財(cái)富正在慢慢消失。”王菁說(shuō)，一些百年以上的純手工刺繡技藝已近失傳。我覺(jué)得，我有責(zé)任和義務(wù)將這些傳承下去、保護(hù)起來(lái)?！?/p>

因此，她決定回到興義市傳承和發(fā)揚(yáng)布依服飾制作這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。1998年，王菁從蠟染廠辭職，帶著兩個(gè)學(xué)徒和3臺(tái)縫紉機(jī)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

經(jīng)過(guò)專業(yè)的分析，她意識(shí)到民族服飾發(fā)展乏力主要是由于制作粗糙、風(fēng)格單調(diào)、缺乏精良設(shè)計(jì)，升級(jí)服裝的設(shè)計(jì)和制作才是唯一的出路。

2001年，興義市舉辦首屆“馬嶺河峽谷漂流節(jié)”，得知消息后，王菁斷定“展示布依服飾的機(jī)會(huì)來(lái)了”。她立即組織準(zhǔn)備工作，為導(dǎo)游和漂流參與者制作民族服裝。最后，她的畫被做成文化衫在漂流節(jié)上出售，服裝則被選作景區(qū)導(dǎo)游和漂流劃船工作人員的工作服，并作為節(jié)目表演服在漂流節(jié)晚會(huì)上展示。

大約兩周后，一批工藝精細(xì)、風(fēng)格新穎、獨(dú)具特色的民族服裝被銷售出去，這也成了這次活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。

這次策劃旗開(kāi)得勝給了王菁極大的信心，2002年，她開(kāi)始自主創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)建了布谷鳥(niǎo)服裝制作中心，2005年組建興義市布谷鳥(niǎo)民族實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司，主要制作和生產(chǎn)以少數(shù)民族元素為基礎(chǔ)的服飾等民族工藝產(chǎn)品。

之后，她開(kāi)始向當(dāng)?shù)貗D女提供培訓(xùn)，鼓勵(lì)她們加入民族服飾制作行業(yè)，帶領(lǐng)布依族繡娘們用一針一線織出少數(shù)民族婦女靈活就業(yè)、實(shí)現(xiàn)增收致富的錦繡之路。

想到依然堅(jiān)守傳統(tǒng)制衣的婦女們，王菁覺(jué)得，“那些老繡娘都是天生的美學(xué)家，每找到一位老人，我內(nèi)心都很震撼。”于是，王菁把這些鄉(xiāng)村刺繡師請(qǐng)到她的服裝廠，教她們先進(jìn)的民族服裝工藝后，他們就可以自行在家制作了。

截至目前，王菁通過(guò)舉辦培訓(xùn)班已為黔西南州2000余名布依族婦女開(kāi)展布依族服飾、刺繡、蠟染、織布等技能系統(tǒng)培訓(xùn)，其中有1000多名布依族婦女。

創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，王菁勝不驕敗不餒，遇到問(wèn)題都會(huì)細(xì)心解決。她還專門從那些擔(dān)心產(chǎn)品賣不出去的村民手里買下她們精心制作的少數(shù)民族手工藝品，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)手藝的信心。

同時(shí)，王菁依然堅(jiān)持實(shí)地調(diào)研，收集和整理更多傳統(tǒng)布依族服飾?！耙淮闻既坏臋C(jī)會(huì)，我找到了一些100多年前的服飾。”王菁說(shuō)，“主人家不想要了，很熱心地把衣服地給了我，我也送一些禮物給他們作為回報(bào)?！?/p>

2016年，王菁的布谷鳥(niǎo)布依族服飾博物館建成開(kāi)館，博物館集非遺手工生產(chǎn)及民俗展廳、國(guó)家級(jí)技能大師王菁工作室、培訓(xùn)教室、民族服飾加工車間、民族旅游紀(jì)念品展廳、民族風(fēng)情展演等為一體。目前，展廳陳列了她20多年來(lái)收集的400余件藏品，其中有古老的布依族銀飾、鞋、帽等。

博物館先后接待了北大、清華、香港大學(xué)的高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)前來(lái)參加“非遺文化”體驗(yàn)，還接待了臺(tái)灣、尼泊爾、南非等國(guó)內(nèi)外參訪和旅游團(tuán)隊(duì)1萬(wàn)多人次。

2013年，王菁受貴州省商務(wù)廳的邀請(qǐng)，隨團(tuán)到英國(guó)倫敦參加活動(dòng)，她攜帶的數(shù)十個(gè)布依族傳統(tǒng)元素的刺繡包很受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)，很快便被搶購(gòu)一空。王菁很是自豪、深受鼓舞。

據(jù)貴州省文化和旅游廳二級(jí)巡視員史靜一介紹，目前，布依族服飾制作技藝涵蓋興義市、惠水縣、西秀區(qū)、水城縣、花溪區(qū)等11個(gè)縣（市區(qū)）。

貴州還將在黔南、黔中、黔西三個(gè)土語(yǔ)區(qū)掛牌成立布依族服飾研究基地，同時(shí)，建立非遺工坊、非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，并在其中成立傳習(xí)所和展示中心。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可見(jiàn)度、可及度，廣泛地深入到貴州布依族服飾的流布區(qū)域。

貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任龍佑銘表示，“只有把非遺文化的真實(shí)性、完整性、傳承性做好，非遺文化就能生生不息，我們的鄉(xiāng)村振興才有源源不斷的活水源泉?！?/p>

龍佑銘認(rèn)為，特色民族服飾將在貴州旅游發(fā)展中發(fā)揮積極作用，有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕娃r(nóng)村發(fā)展的活力。

隨著貴州基礎(chǔ)設(shè)施和旅游業(yè)的改善，具有民族特色的文化產(chǎn)品越來(lái)越受歡迎。王菁表示：“我會(huì)努力結(jié)合民族和生態(tài)文化，添加更多時(shí)尚元素，開(kāi)發(fā)出更多文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)融合民族、生態(tài)文化和時(shí)尚元素，開(kāi)發(fā)更多新產(chǎn)品，爭(zhēng)做打造推動(dòng)黔西南州布依族服飾走向世界的橋梁?！保ㄓ浾?楊飛躍 中國(guó)日?qǐng)?bào)社貴州記者站編輯 楊軍）

原文見(jiàn)2月14日，中國(guó)日?qǐng)?bào)旗艦版、香港版16版，國(guó)際版14版配圖新聞，

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