5月18日國(guó)際博物館日，騰訊新聞《我有一個(gè)想法》聯(lián)合騰訊SSV數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室啟動(dòng)“博物館療愈計(jì)劃”，并攜手考古文博專家與心理學(xué)專家前往云夢(mèng)縣博物館，從中國(guó)現(xiàn)存最早的家書“睡虎地秦簡(jiǎn)墓木牘家書”說起，為觀眾帶來一場(chǎng)撫慰心靈的文物導(dǎo)覽直播。

博物館的溫柔處方：秦簡(jiǎn)家書彌合時(shí)代焦慮

云夢(mèng)縣，得名于“水天一色”的古云夢(mèng)澤，是聞名全國(guó)的文物大縣。據(jù)講解員陳振介紹，云夢(mèng)縣博物館成立于 1983 年，是湖北省規(guī)模最大的縣級(jí)博物館，國(guó)家二級(jí)博物館，館內(nèi)藏有文物5000 余件（套），其中一級(jí)文物 49 件（套），二級(jí)文物 64 件（套），三級(jí)文物 242 件（套）。更有四件“鎮(zhèn)館之寶”：云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、中國(guó)現(xiàn)存第一封家書、東漢第一陶樓和中華第一長(zhǎng)文觚。5.18國(guó)際博物館日，騰訊新聞《我有一個(gè)想法》主理人王姝蘄與上海大學(xué)考古文博專業(yè)副教授王思怡走進(jìn)湖北云夢(mèng)縣博物館，并連線北京師范大學(xué)心理學(xué)部副教授徐潔，探索云夢(mèng)文物背后的歷史溫度與人文哲思。

1975年，云夢(mèng)睡虎地四號(hào)秦墓出土了兩枚木牘家書，這是中國(guó)已知最早的家信實(shí)物。墓主人是生活在戰(zhàn)國(guó)晚期的一名普通秦國(guó)人，名叫“衷”。這兩枚木牘，正是“衷”的弟弟“黑夫”與“驚”寫給家中長(zhǎng)兄“衷”的家書?！昂诜颉迸c“驚”兄弟二人，都是參與秦統(tǒng)一六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的小士兵，因此木牘家書別名為“烽火家書”。它們被“衷”視為珍寶，帶入墓中作為陪葬品，得以保存至今?！岸滦了?，黑夫、驚敢再拜問衷，母毋恙也？”這封家書讓我們感受到跨越兩千年的親情與溫暖。

考古文博專家王思怡談到，我們能從不同時(shí)代的家書文物中看到人類永恒的情感紋路，從馬王堆漢墓中出土的帛書中包含的私人書信，到敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中保存的大量家書，這些寫給親人的信可以彌補(bǔ)由于種種原因而“未完成”的對(duì)話。項(xiàng)目主理人王姝蘄提出，書信不僅承擔(dān)通訊功能，也一直起到心理慰藉的作用， “知心姐姐”心語信箱，《解憂雜貨鋪》都是書信心理治愈用途的一種體現(xiàn)。手機(jī)時(shí)代，書信通訊功能被替代，它的療愈功能是否可以繼續(xù)？對(duì)此問題，心理學(xué)專家徐潔解答到：書信的對(duì)于心理療愈，人際溝通，以及處理復(fù)雜的哀傷，仍然具有重要意義。在心理咨詢領(lǐng)域有一種專門的技術(shù)叫做“書寫治療”，你可以寫給自己、親人，甚至一個(gè)你想象出來的理想客體，通過書寫時(shí)的心理對(duì)話，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的價(jià)值。寫信時(shí)筆尖在紙上發(fā)出沙沙聲，通過聽覺、觸覺把內(nèi)心情緒感受流淌出來，文字在紙上變成一種可視化的媒介，將內(nèi)心世界外化，實(shí)現(xiàn)自我整合與療愈。

從中國(guó)現(xiàn)存最早的家書實(shí)物——云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)·黑夫家書木牘延展開來，中國(guó)日?qǐng)?bào)、騰訊SSV數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室、騰訊新聞、湖北省博物館云夢(mèng)分館共同發(fā)起了“繁星時(shí)光郵筒”AI家書活動(dòng)，網(wǎng)友創(chuàng)作的AI家書將會(huì)被收錄到「云夢(mèng)縣博物館數(shù)字書信庫(kù)」中，和「睡虎地秦簡(jiǎn)墓木牘家書」一起被永久保存。

銹跡斑駁處生花：器物裂痕照見生命韌性

除木牘家書以外，騰訊新聞“博物館療愈計(jì)劃”本場(chǎng)直播還為觀眾導(dǎo)覽了7組秦漢文物，解讀心理療愈價(jià)值。“東漢第一陶樓”微縮建筑模型不僅展現(xiàn)了古人的建筑技藝，還與現(xiàn)代心理學(xué)的箱庭療法異曲同工，陶樓承載了東漢時(shí)期墓主人的心理需求，將家族安寧富足發(fā)展的夢(mèng)想都濃縮在其中。

秦代基層小吏“喜”激發(fā)了現(xiàn)代打工人的情感共鳴。“喜”常年處理繁瑣事務(wù)，頻繁外出執(zhí)行公務(wù)，僅公元前160年就累計(jì)出差154天?？脊虐l(fā)現(xiàn)，“喜”因長(zhǎng)期伏案工作而患有頸椎病。但“喜”對(duì)自己的平凡工作充滿自豪感，當(dāng)他去世時(shí)，讓家人把自己書寫的1155枚竹簡(jiǎn)放入墓中，這些竹簡(jiǎn)歷經(jīng)兩千余年，成為中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的法典?！跋病钡墓适聠⑹疚覀儯總€(gè)人都是自己生命的英雄，即便平凡微小，也有存在的獨(dú)特意義。

秦漢女性工匠制作的精美漆器不僅展現(xiàn)了古代工藝的高度成就，更促使當(dāng)代人關(guān)注職業(yè)女性的生存困境，導(dǎo)覽專家在直播中給出了女性如何平衡社會(huì)角色的真誠(chéng)建議。銹蝕的銅鏡與氧化的銀器，則給容貌焦慮帶來了全新角度的思考。破損的銅蒜頭壺與兩千年不腐的麻繩形成鮮明對(duì)比，引出“剛者易折，柔則長(zhǎng)存”的哲學(xué)命題，和對(duì)人格多面性、完整性的探討。六博棋棋盤則串聯(lián)起古今游戲，現(xiàn)代心理學(xué)中的“游戲治療”通過自由玩耍喚醒創(chuàng)造力與生命力。精美的秦代食器，可見“一餐一飯皆是修行”，在快節(jié)奏生活中，好好吃飯也可是治愈焦慮的良方……文物不僅是歷史的見證，更成為連接古今情感的媒介。博物館的療愈功能，讓觀眾透過文物觸碰人類共通的情感與智慧。在這場(chǎng)跨越千年的對(duì)話中，歷史不再冰冷，而化作一面鏡子，映照出當(dāng)代人對(duì)歸屬、意義與安寧的永恒追尋。

第三空間再造：解鎖博物館的時(shí)空療愈力

浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授、文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)、藝術(shù)與考古博物館館長(zhǎng)劉斌表示，博物館在當(dāng)代社會(huì)具有特殊意義。后疫情時(shí)代，國(guó)內(nèi)博物館與遺址公園的參觀熱潮反映了公眾對(duì)精神放松的需求。通過欣賞古代文化與藝術(shù)品，觀眾能在審美過程中獲得心靈啟迪，緩解壓力與焦慮。此外，博物館將個(gè)體置于人類發(fā)展史的長(zhǎng)河中，引導(dǎo)人們以更宏觀的視角看待現(xiàn)實(shí)問題，從而減少對(duì)日常瑣事的過度糾結(jié)。這種時(shí)空維度的轉(zhuǎn)換，是博物館療愈價(jià)值的核心體現(xiàn)。博物館作為“第三空間”，可通過藝術(shù)實(shí)踐強(qiáng)化心理療愈功能，將藝術(shù)實(shí)踐融入日常運(yùn)營(yíng)。此外，高校博物館可通過“游于藝”等教育項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)物體驗(yàn)中緩解網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社交疏離與心理壓力。

上海大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、博物館學(xué)教授潘守永談到，我們通過與文物的對(duì)話可以獲得什么？回望歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它并不都是輝煌的，它也有災(zāi)難，而過去的人如何面對(duì)不幸，也是留給今人的生存智慧。文物里凝固的悲歡離合都在告訴我們：人類始終在苦難中尋找希望，這種精神傳承本身便具有治愈力量。

此外，博物館是一個(gè)平等性、包容性的空間。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)人們感到越來越孤獨(dú)，社交需求可以通過博物館的公共屬性得到滿足。在這里，人們無需刻意營(yíng)造身份標(biāo)簽，只需以最本真的狀態(tài)與文物、與他人、與自己對(duì)話。這種溫和的社交方式，讓觀眾能對(duì)自己的精神和情緒做一點(diǎn)點(diǎn)的修復(fù)。精神療愈不一定是做“大修理”，日常的“小修復(fù)”同樣重要，就像電腦緩存積累過多時(shí)需要清理釋放壓力，博物館正是為現(xiàn)代人提供了一種輕量級(jí)的“心靈重啟”方式。