導(dǎo)讀：在國(guó)際秩序日益多極化的今天，美西方依然固守霸權(quán)思維，試圖把世界拉回“叢林法則”的時(shí)代。它們對(duì)“國(guó)家安全”的片面追求可能導(dǎo)致破壞性的后果，加劇全球分裂。與此相對(duì)，包括中國(guó)在內(nèi)的“全球南方”國(guó)家堅(jiān)持多邊主義，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，推動(dòng)萬(wàn)隆精神與《聯(lián)合國(guó)憲章》原則的融合。中國(guó)的崛起證明了和平發(fā)展、合作共贏的可行性。中國(guó)提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為全球治理提供了新范式。

本文為中國(guó)觀察智庫(kù)獨(dú)家約稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)中國(guó)觀察智庫(kù)。

看看近年來(lái)美中、美俄之間不斷升級(jí)的緊張關(guān)系，恐怕很多人無(wú)法相信，80多年前，這三個(gè)國(guó)家曾并肩作戰(zhàn)，對(duì)抗共同的敵人。在第二次世界大戰(zhàn)期間，三國(guó)在同納粹和法西斯主義的斗爭(zhēng)中作出了前所未有的犧牲，并共同迎來(lái)了最終的勝利。這場(chǎng)勝利的標(biāo)志，就是1945年聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始文件《聯(lián)合國(guó)憲章》在舊金山簽署。民族國(guó)家的主權(quán)、獨(dú)立和平等是《聯(lián)合國(guó)憲章》的重要支柱。

然而，殖民主義和帝國(guó)主義的遺毒在世界上揮之不去。丘吉爾和杜魯門(mén)共同為冷戰(zhàn)拉開(kāi)了序幕，再次將世界劃分為“我們”和“他們”。美國(guó)1947年通過(guò)的《國(guó)家安全法》把龐大的國(guó)家軍事機(jī)構(gòu)變成了任憑領(lǐng)導(dǎo)人擺弄的工具。這種情況后來(lái)又在對(duì)蘇聯(lián)和中國(guó)偏執(zhí)的“紅色恐慌”，以及麥卡錫主義思潮影響下愈演愈烈?！败姽?fù)合體”只是這一過(guò)程的產(chǎn)物之一。美西方對(duì)于“國(guó)家安全”的追求演變成了一種自私的癡迷，并帶來(lái)了破壞性的后果。

與此同時(shí)，中國(guó)和其他“全球南方”國(guó)家在冷戰(zhàn)期間排除萬(wàn)難，繼續(xù)為自由和獨(dú)立而斗爭(zhēng)，為世界創(chuàng)造了不同于西方的愿景。今年是萬(wàn)隆會(huì)議召開(kāi)70周年，萬(wàn)隆精神正是《聯(lián)合國(guó)憲章》原則和中國(guó)倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則的結(jié)合體。

過(guò)去40年，世界發(fā)生了巨大變化，其中最好的例證就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的和平崛起，開(kāi)創(chuàng)了多邊主義的新時(shí)代。今天，萬(wàn)隆精神和英美的單邊霸權(quán)觀念發(fā)生了激烈對(duì)撞，這兩種理念如同水火不能相容。

西方必須正視這一現(xiàn)實(shí)，避免新的全球沖突。我們必須揭露和拋棄霸權(quán)思維的哲學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論試圖為這種哲學(xué)辯護(hù)。正如美國(guó)學(xué)者約翰·米爾斯海默所言，大國(guó)“主要關(guān)心的是如何在一個(gè)沒(méi)有機(jī)構(gòu)保護(hù)它們免受彼此侵害的世界中生存”，而“無(wú)政府主義的國(guó)際體系為各國(guó)創(chuàng)造了強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)，促使它們以犧牲對(duì)手為代價(jià)，尋找獲得權(quán)力的機(jī)會(huì)”。在這種情況下，“強(qiáng)權(quán)即公理”，正義只為強(qiáng)者服務(wù)。

現(xiàn)實(shí)主義者聲稱，叢林法則即自然法則。他們認(rèn)為，世間本沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)之分，所謂的“慈善”“憐憫”和“同情”等概念只存在于弱者的頭腦中。他們甚至還引經(jīng)據(jù)典，用歷史上的真實(shí)案例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，好像它像自然科學(xué)一樣不容置疑。

這些現(xiàn)實(shí)主義者經(jīng)常引用的例子來(lái)自修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，愛(ài)琴海南部的米洛斯島采取了中立態(tài)度，既不偏向斯巴達(dá)也不偏向雅典。但雅典人對(duì)米洛斯島的人民表示，他們不能保持中立，要么加入雅典聯(lián)軍，要么被毀滅。米洛斯拒絕屈服，展開(kāi)了防守戰(zhàn)，最終不敵雅典而投降。島上的男性全部被處死，婦孺被變賣(mài)為奴，成為一座空島的米洛斯改由愿意移居當(dāng)?shù)氐难诺淙司幼?。?shū)中記載，雅典使節(jié)對(duì)米洛斯人說(shuō)，在“事物的自然狀態(tài)”中，“強(qiáng)者可以為所欲為，弱者只能逆來(lái)順受”。這就是今天所謂的“現(xiàn)實(shí)政治”。

在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，托馬斯·霍布斯認(rèn)為“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”是一種自然狀態(tài)，這個(gè)概念成為了帝國(guó)主義的主導(dǎo)思想。

要擺脫這種消極的、導(dǎo)向毀滅的思維，唯有依靠智慧，喚醒人性中真正崇高的部分。重要的是要記住，創(chuàng)立聯(lián)合國(guó)的初衷正是為了防止第二次世界大戰(zhàn)期間的痛苦歷史重演。特別是在今天的多極世界中，任何大國(guó)若執(zhí)意追求霸權(quán)，將可能把全人類(lèi)推向核毀滅的深淵，因此我們必須進(jìn)行反思。

霸權(quán)主義思維必須讓位于人類(lèi)命運(yùn)共同體的和諧理念。在這個(gè)決定性時(shí)刻，亞洲智慧值得全世界借鑒，因?yàn)樗晒Φ貛?lái)了幾十年的和平與經(jīng)濟(jì)繁榮。中國(guó)用短短四十年的時(shí)間，在不侵略任何其他國(guó)家的情況下崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一工業(yè)大國(guó)，使數(shù)億人擺脫了赤貧，這在人類(lèi)歷史上是前所未有的。

3月7日，中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅在全國(guó)兩會(huì)期間舉行的新聞發(fā)布會(huì)上回答了一位美國(guó)記者提出的關(guān)于“美國(guó)優(yōu)先”政策的問(wèn)題。他說(shuō)，這個(gè)世界上有190多個(gè)國(guó)家，如果每個(gè)國(guó)家都強(qiáng)調(diào)本國(guó)優(yōu)先，都迷信實(shí)力地位，那這個(gè)世界將倒退回“叢林法則”，國(guó)際規(guī)則秩序?qū)⑹艿絿?yán)重沖擊。一百多年前的巴黎和會(huì)上，中國(guó)人就發(fā)出歷史之問(wèn)，究竟是“公理勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，還是“強(qiáng)權(quán)即公理”？他還表示，歷史應(yīng)當(dāng)向前，而不能倒退。利益應(yīng)當(dāng)是共同的，不能唯利是圖，更不能恃強(qiáng)凌弱。

從這個(gè)角度來(lái)看，2022年中國(guó)提出的全球安全倡議，凸顯了從各國(guó)共同、不可分割的安全角度，而不是從某些國(guó)家不顧后果的純粹利益出發(fā)思考問(wèn)題的重要性。在“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議框架下，中國(guó)勾畫(huà)出了一幅通過(guò)合作促進(jìn)各國(guó)利益協(xié)調(diào)一致，最終實(shí)現(xiàn)世界和平與繁榮，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的路線圖。這絕非空洞的口號(hào)，而是中國(guó)在國(guó)內(nèi)建設(shè)和與周邊國(guó)家及其他“全球南方”國(guó)家合作中已經(jīng)取得的現(xiàn)實(shí)成就。

本文原文發(fā)表在中國(guó)日?qǐng)?bào)國(guó)際版，原標(biāo)題為 "Alternative reality to hegemony"

出品：中國(guó)日?qǐng)?bào)中國(guó)觀察智庫(kù)

責(zé)編：宋平 唐文若

編輯：張釗